Jacob et Esaü

Le symbolisme des freres ennemis

 
Erich Neumann

Préfacé et présenté par Erel Shalit

En 1934, Erich Neumann quitte l'Allemagne nazie pour la Palestine. C'est alors qu'il élabore, en correspondance avec C. G. Jung dont il est un fervent disciple, et en marge d'une longue méditation sur le hassidisme, ce texte fondamental sur Jacob et Esaü. A partir de Bereshit (Genèse) et des midrasch, les jumeaux ennemis sont décrits comme un couple d'opposés. L'un, Jacob, introverti et lunaire, représente le monde intérieur et sacré ; l'autre, Esaü, extraverti et solaire, le monde extérieur et profane, celui de la puissance. L'un, Jacob, représente le peuple juif, et même la " quintessence du juif ", l'autre, Esaü, le domaine des nations. Cependant, chacun constitue l'ombre de l'autre, son bouc émissaire mais aussi son complémentaire, et leur réconciliation porte la promesse d'une totalité recouvrée. A travers deux grandes figures bibliques, Erich Neumann montre ainsi que la psychologie analytique - à la différence de la psychanalyse, et grâce au concept d'inconscient collectif - permet de comprendre de façon non réductrice la culture et la religion d'un peuple. Cet ouvrage doit être considéré comme une incitation remarquable à la redécouverte du judaïsme.

 
 

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Jacob and Esau: From Jung's Discussion to Neumann's Book

An introduction to Neumann's book on YouTube

Encouraged by Jung, in his book on the collective symbolism of the brother motif, Neumann began outlining ideas that he eventually would develop in some of his major works, such as Depth Psychology and a New Ethic. Neumann uses the story about Jacob and Esau to illustrate the polarities in the human soul, between introversion and extraversion, profane and sacred, the moon and the sun, both in Jewish tradition and universally, and the need to integrate the shadow, as illustrated in Jacob seeing both God’s face and his hostile brother in his struggle with the angel. In Jungian terms, we see the inevitable conjunctio of Self and Shadow.